九凤公入川三百年祭
1722年，九凤公入川，至今三百年。
九凤公，明甫公后裔循睦公三子，广东清公支系十五世祖，生于清康熙八年（1669年）十二月十二日，卒于乾隆十三年（1748年）五月二十八日，享寿七十九，乃我远祖。
三百年前的清康熙六十一年（1722年)，九凤公偕同赖孺人携四子廷佐、廷任、廷候、廷伯由广东嘉应州长乐县七都约水南村麻地窝屋基移民入川，初居泸州里仁乡喻家寺周楼子，乾隆六年（1741年)在凉水井购田一块，遂率全家迁此耕耘。后其子孙又移居刁河坝开基创业。
九凤公七十三岁高龄时，不顾年迈，又一次爬山涉水，过州越国，栉风沐雨，历尽千辛万苦，行程逾两万里，往返一年多，回粤将父循睦公母吴孺人金骸启迁入川，后由三子廷候卜吉穴安葬于瓦窑冲干坳口。乾隆十三年逝世时遗言将吴孺人坟右老屋左边冲田十一丘四十亩提作春秋祭扫蒸尝。百余年后，玄孙刁基丕出一田块，价值二百多两银子，会同刁基榜、刁基玉、刁基植等族人，于同治元年（1862年）动工，同治三年（1864年）腊月建成刁河坝昭穆祠。恳请泸州直隶州正堂于同治二年（1863年)十月二十四日谕《刁河坝昭穆祠禀状告示》。请纳邑拔贡生萧毓俊撰写《川泸刁河坝创修宗祠碑序》。由玄孙庠生刁基峻（榜名崙）于同治八年（1869年)秋书写立碑。序文中有律诗一首赞宗祠盛况：新祠里仁构，族属尽高门。王谢难为巷，朱陈合让村。几宴瞻列祖，冠盖拥诸孙。此地椒聊茂，曾移岭海根。后裔刁基海（学万次子）赤手往云南披沙立业。后裔刁基植于光绪乙亥年（1875年）移居贵州，先居遵义府排军场，后迁龙泉县偏刀水。后裔刁文炎于光绪初年纂修《刁河坝世德谱》，由川泸纳溪县进士贺兰芬撰序。
九凤公墓坐落于仁里乡学堂堡宅右，阡碑。乾隆五十年（1785年）重修立碑。道光廿九年（1849年）冬月廿八日再修，由曾孙刁学才撰《九凤公墓志》。九凤公墓对额曰：龙盘吉穴佳山水，虎踞名区荫桂兰。横批：克昌厥后——郡庠生钟维伦拜撰，曾孙学尧敬书。赖孺人墓坐落于衣锦乡喻家寺杨田铺。内立巽山乾向，外立辰山戌向。穴名扑地狮子形。嘉庆十二年（1807年）立碑。赖孺人墓立对额二副。一曰：德并泰山光世泽，慈留南楚壮家声。横批：阃范长留。另曰：丹桂荣仙室，灵芝绕夜台。——曾孙学海谨拟并书。光绪廿年（1894年）刁基丕、刁文会经修垣石。气聚，富贵福源长。横批：花草精神。——同治癸酉年冬月泸州庠生孙基峻敬撰并书。
泸州学堂堡九凤公墓（二十四世孙刁勇拍摄）
蜀道之难难于上青天，四川盆地周边的崇山峻岭、险滩激流、蚕丛鸟道，不知难倒了多少英雄好汉。然这一切，都阻挡不住客家人前进的步伐。自然也没难倒九凤公。
家谱未记载九凤公入川路径，也没有记载其艰苦历程。不过，从落脚川南推断，极有可能是途经川黔古道之陆路。五十三岁和七十三岁时，九凤公三次穿越粤、湘、黔古道之崇山峻岭，历尽人间艰苦，堪称刁氏楷模。
九凤公入川时，过了插占土地的年代，只有辛勤劳作，艰苦耕耘。
九凤公筚路蓝缕，为后人留下了基业。没有九凤公披荆斩棘，就没有泸州刁河坝“九廷鼎学基文洪治仕维显承光继述炳耀建英奇……＂,一辈一辈的传承……。
三百年，六个甲子，不谓不长，但也过去了。
如今，九凤公后裔绵绵瓜瓞，散叶四海，已延续到“显＂字辈十一代。
别的不说，仅就九凤公来孙文波公（二十世祖）这一支而言，后裔二十二世孙5人中，4人有中学、中师学历。二十三世孙18人中，7人接受过大学教育，其中硕士1人。二十四世孙35人中，15人接受过大学教育，其中硕士1人、博士2人。从事教育教学工作10余人，或教授、副教授、高级教师，或校长、教导主任、教研室主任。工程师、高级工程师10人，从商及企业经营管理12人，务工务农19人，自由职业2人，人类学家1人，物理学家1人。书能修身，读能修心，术有专攻，情有所系。
文波公后人也已延续六代。至少有103人，其中男丁64人。二十二世孙中，4人寿辰九旬以上，其中刁治易积闰享寿100岁。基因中有自然，更有文化。有善心，方长性；有良心，方长生。
从上世纪四十年代末起，文波公后人陆续走出骑龙坳，如今足迹遍及四川、重庆、湖北、河南、广东、北京、上海。有的还走出国门，到澳大利亚、美国、德国求学、工作、定居。执初心而远行，积硅步而万里。
星移斗转，岁月沧桑。九凤公的子子孙孙秉承勤俭持家、重视教育、艰苦创业的传统，步尘蹈迹，伦理得以不泯，纪叶并枝，世系缀绵可彰。
九凤公艰苦卓绝、坚忍不拔的拼搏精神将永远激励后裔前行。九凤公的恩德将永远庇佑后裔。
饮水思源，感恩先祖，深切缅怀我们泸州刁河坝刁氏的开基创业之祖--九凤公。
文波公后裔概况摘自二十三世外孙女许平的文章，谨致谢忱。
拙文乃应《刁氏文化》主编维海之约，匆匆写就，寥寥数语，略表寸心。
不妥之处，祈不吝赐教。
九凤公云孙学优（仕士）拜撰于澳大利亚悉尼
