亚公归火   /广东增城刁木容

             亚公归火

广东增城   刁木容

    在民间传统文化中，流传着客家人的盛大节日一一"亚公归火″。亚公归火是指某姓氏族人在一定的时期内对纪念先輩的宗祠建筑物进行择日重修和举行盛大的庆典活动。它有相隔二十年、有二十四年、三十年不等进行的一次盛大的活动。它含统一进行祭祖仪式和各家各户邀请亲戚朋友必须携礼前往恭贺，观摩，同喜同贺，感恩载德，欢聚一堂。并设宴喜庆，答谢应邀者等的活动。是一项由民间宗族主办，千百年来沿袭下来的传统民间文化。(应邀者如无特殊原因不到，三年内互不往来)。

       活动仪式的前一天下午或当天上午一早，应邀者应准备下列物品前往；一是象征着天长地久，同喜同贺的“九尺九”长的双封大红礼布一匹；二是兴旺发达的大雄鸡一只。三是普天同庆的“大红礼炮”和两串小炮竹。四是鸿图大展、恭喜恭贺的“红包”一个。五是平安祥和、丁财两旺的“生果”九个或十九个(通常是苹果)。并用“红色礼袋”或礼盒一只将五件物品包装起来并届时送到诚邀者家中，若是外嫁女或同一事被多邀者，按外家叔、伯、侄、孙，堂兄弟的邀请数各备同样一份礼物，并做到人到礼到。为了简便也有应邀者对较疏关系的人家，可用“红包”来代替相关礼品，但炮竹不能用红包来代替。

      “亚公归火”的第一个环节是“夹火”。夹火是指在举行本次亚公归火仪式前一天上午，各家各户对上一次亚公归火以来仙游的亲人，用一张特定的纸条写上己逝者的輩份，名字，加上尊称，如“▽▽”世祖考讳▽▽公大人一位之神位。交由长者集中或各家长拿到祖祠堂神主灵牌前统一或分别将纸条烧成灰，再将灰烬放在瓷器内，然后放置在祖牌的左侧，意在让逝去的仙人魂归故里，落叶归根，不做闲神野鬼，方便后人供奉拜祭。

        祖祠的大门张贴宗族的“祭文”对联。祖祠的灵牌竖写“▽▽世祖▽▽公祖神主”的灵牌在神柜内庄严立放，摆在神主灵牌前有:金猪、斋牲、红烛、善香、帛钱帛纸，香茶靓酒等祭品，还有用来灯火相传的一盏盏“马灯”，在堂内两边摆放以待点火。

       按择日时辰“归火”仪式开始，(生肖属▽和白色着装者避让)。谒礼(即司仪)宣布:“▽世主▽▽公祖祠堂重修庆典归火仪式开始，司锣，击鼓！执事者和陪执事者就位，▽▽公后裔就位”！锣鼓声停后，堂内庄严肃穆，除录音录像者特许外，全部拜祭者即叩头受礼。接着按照谒礼令，一位长者主祭代表进行点烛，装香。为先祖斟茶酌酒后唱读“祝文”。再将点燃的香分给主祭者统一对仙祖进行“三叩九拜”之礼。再后长者主祭代表对仙祖进行加茶酌酒，再添茶再酌酒。同时给仙祖烧帛钱帛纸。仪式最后，论輩份大小排列进行“点火”，一 一延火续灯之传统礼节祈愿。同时呜炮和司锣击鼓。随后，各分支后裔回到分支祖堂又举行拜祭，各家各户又分别在家祭祖。

       仪式结束后，各家各户设宴款待亲人，宴席上，含意丰富的九簋菜式，如皆大欢喜，百子千孙，心心相印，脉脉相承，血脉不离，好事发财，大鹏展翘，大喜大贺，请财等一 一具全，为有冬菇和竹笋两个菜肴不能入席。这是因为在客家人饮食文化当中“菇”与“孤”，“笋”与“损”的发音相近，喻意这些菜式不合适在此类宴席中出现。

       饭后，亲人、朋友辞别时接过他家人带“九”的回礼。