江津时范公支系族谱资料发表时间：2019-06-01 05:05 刁氏三翰祠篆修谱序 天以我朝克肖其德，圣子神孙，继继承承，重熙累洽，罔有所极。是以游其宇者，士食旧德，农服先畴，修养生息，涵濡百余年。安土不迁蕃殖之多不啻木之葱茏，而不可遏水之泛滥而无所纪矣。然而支之茂者本已深，流之长者源已远。人欲溯本穷源，舍家乘其奚属哉。近来里中诸名阅类皆篆修世谱，以敦雍睦益。盖自古族姓之繁多在隆平之世。而亦惟隆平之世乃得从容于谱事也。晦庵先生云：人，家三代不修谱则为不孝，谱之作也不綦重与。吾家系出姬姓，文王时有雕国，后更为刁。周秦以来，代生伟人。于汉则有子荣公讳韪，立朝有臣节，居家以法度。自整莫见惰容，耆年御赐几杖剑履。于晋则有元亮公讳协，渤海人。谙练旧典。晋元帝南渡，久宦中朝，凡制度皆咨焉。于宋则有景纯公讳约，与欧阳修同任馆阁，修礼之事。晚归，筑室名藏春坞。此皆史册所载彪炳千秋者也。但世远年湮，渊源莫考。今惟以入属之祖为鼻祖焉。祖讳时范字荣卿，元至正甲午举人，任贵州仁怀县令。先世隶宏农，入江西，旋徙湖广黄州府麻城县孝感乡。荣卿祖丁元季之乱，大明崛起，奉诏迁蜀。卜于津城之七里岗冠子溪落业焉。当荣卿祖之来也。流离播迁，他无手泽。惟撰遗训一道，昭示后人。训中所载兄弟分支及二世兴祖、兴隆两公承嗣甚为祥明。予祖兴祖公居长，叔祖兴隆公身列胶庠，博文强识，为一时名儒。自是家运渐昌，人文益起。予四世祖存纪公，明景泰辛未举人。嗣后列明经登副车，通籍于朝者亦志不一书传。至九世叔祖有化神公，天启甲子举人。崇祯戊辰进士。历官户部郎中，守荆南施归道，而刁氏家声于以克振矣。其时子孙蕃衍，亦曾集大谱以笃懿亲。奈献贼蹂躏，仓皇奔窜而原谱遂失。迄我皇帝定鼎幽燕。老人复邦族者有十代鼎昌公，任广西天河镇总兵。十一世禹谟公，贡士，任成都教谕。津邑之刁氏复绍箕裘。其迁合州者有十四世隆泰公由武庠人营以军功任南京武功将军。启封公任云南沾益州吏目。赤水之刁氏，又幸昌炽也。传至今日，科第虽未大兴，而子姓孔多，迁徙遍于数郡。倘于先世本源迄今不追溯，后必有视至亲为路人者。揆诸仁孝诚敬之心其何以安信乎？谱之不可不修也。今春一世祖祠内同议谱事，众以族繁难理无人承修。余小园子首事等乃集众酌议，将八世怀所公三房后裔共为一乘，嘱 润堂叔祖迄平乡三叔篆修辑成示余。余思收族敬宗吾人分内事也。付之梨枣，行见家置，一乘上而探本溯源，人人知所自出。下而支分派别，人人知所自来。以定尊卑，以判亲狄；以敦孝友而昭肃雍，长为太平百姓聚族而守祖宗之墓庐于无疆也。岂不休哉！ 道光十有八年闰四月二十五日十七世孙宗铭敬志 重庆江津2007年版《刁氏家乘》脉系源流树有根，水有源，人有祖。刁姓出自何处？刁姓的开山鼻祖是谁？我时范公脉系流源又是怎样的？这些均是我们每一位热心于敬宗睦族者十分关注的问题。 中国人的姓氏源远流长，自伏羲氏开始“正姓氏、别婚姻”以来，其姓氏至少有五千多年的历史了。纵观诸多史料，对刁姓史源的见解有其偏颇。根据刁氏多部族谱和有关史料查证，刁姓出自姬姓，其开山鼻祖讳虢叔。虢叔是西周文王之弟，周武王与周公也曾“学于虢叔”。虢叔曾任周文王的卿士（相当于宰相），为周王朝作出过杰出的贡献。虢叔受封虢国（史学家们称西虢），为虢国国君，其领地在周朝的畿内（即唐虞以前的雕国，今陕西宝鸡市一带），赐姓日雕，后更为刁，刁姓便由此而来，自虢叔受姓至今，已有三千一百多年历史了。随着虢叔后裔的东进南下，刁姓族众支分派衍，遍及大江南北和海内外。其间，刁氏名人层出不穷，望族雄风誉贯历朝。 我时范公脉系上世古谱失传，因而多代列祖名讳生庚无考。现据考证，时范公脉系属虢叔裔孙，西汉祖籍弘农郡（今河南灵宝县一带），为刁氏弘农派系，总堂号称弘农堂。自西汉元鼎年间至今，时范公脉系的繁衍生息，已有二千一百多年的历史了。随着列位先祖出弘农下江南，在谱牒土有其记载的是时范公上世先祖讳绍农，南宋绍兴年间落业淮安（今江苏淮安市）。绍农生承先祖（岁贡士），选授江西袁州府教谕，遂从淮安迁豫章（今江西南昌市），后择址江西太和县鹅掌丘莲花池定居。承先生启昆祖（庠生），启昆生善继、善述祖（俱贡生）。此后，善继祖恩选湖广（今湖北）黄州府儒学教谕，从江西迁湖北，择址湖北麻城县孝感乡柑子林刁家坝地名琵琶大丘定居。善继生克圣祖（庠生），克圣生绳卜祖（武生），绳卜生祖恩祖（庠生），祖恩生武文、武宪祖（俱庠生）。武文生时亨（文庠）、时贞（武生）伯祖，武宪生时范祖（举人）和时赞叔祖（庠生）。自南宋绍农祖至今，已传三十七世，经历了八百多年。 明初，时赞叔祖赴任广东高州府中营参将，落业广东。明洪武三年（公元1370年），时范公离鄂赴贵州任仁怀县令，此后又任浙江仁和知县，并陛任浙江湖州知府。最后，随大将军奉诏平蜀，选授重庆府尹，年迈解组归田。于洪武二十五年（公元1392年），择址四川江津刁家场冠子溪定居，为我族入川落业江津一世祖。自时范公落业江津以来，经历了六百多年的时代变迁，其位下虽支分派衍，播迁各地，但世系衔接十分清楚，现已传二十九世。 以上为我时范公脉系流源概述，虽所论皆有其文字史料依据，终因上世古谱失传，缺乏更多的佐证史料，故对绍农祖以上世系流源不敢妄加细论，这还有待今后我族有识之士去纵深发掘研究。 注：本文参考史料文献 1、《虢国与虢国墓地考述》，王龙正著 2、《第一次重修族谱新序》，广东兴宁刁永丰著，公元1833年 3、《刁氏三翰祠族谱》，重庆江津刁宗铭等编著，公元1838年 4、《刁氏族谱原序》，贵州思南府安化县刁攀相等编著，公元1853年 5、《刁氏生庚簿》，合川支系刁化业编著，清乾隆年间 6、《刁氏应达祠族谱》，重庆江津刁明椿等编著，公元1935年 7、《刁氏世德同宗自治会施行条例》，刁氏世德同宗治自会印发，公元1929年 8、《刁氏五美祠族谱》，江津刁明进编著，公元2000年 重庆江津2007年版《刁氏家乘》修谱说明一、本谱以我族在明代洪武年间入川始祖时范公为一世祖，因时范公入川前的上世无谱牒可考，故谱中所刊宗支全凭族人中流传的各支系谱牒或手抄簿等为基础整理编辑而成。十七世以前的世系宗支名讳几无更动，其后的宗支名讳，皆按此次修谱族人自行登记填报的宗支房族名讳进行整理入谱。 二、此次入谱的宗支名讳原则规定： 1、凡时范公直系刁姓后裔，不分男女，自愿登记入谱者全部入谱； 2、凡入赘到外姓家中，本人自愿登记入谱者可入谱； 3、凡为外姓收养，曾改姓换名者，自愿认祖归宗还其刁姓者可入谱； 4、凡族人收养的外姓子女，已更姓刁且自愿入谱者可入谱； 5、凡因母与族人在结婚的随母外姓子女，已更姓刁且自愿入谱者可入谱； 6、凡母为族人直系后裔，其子女随母姓刁且自愿入谱者可入谱。 三、因本谱为世德祠总谱，其辑谱的编幅十分有限，故各自的字号、祖妣、妻，婿和外甥辈，以及生卒年月和逝者葬地皆未刊印上谱。各大宗支在修编本支系的详谱时，若需查询溯源，请到修谱办公室查阅有关史料。 四、谱中所录的古谱遗训、宗范、人物传记、各类赐封、匾额、诗、联、赠章、碑文、墓志、图绘、案例和照片以及选录的其他文献、诗联等，均为所搜集到史料原图原文转载，未作任何修改，有的仅在图文后面酌情加注。 五、谱中所列各宗祠的名称，凡有史料依据者，以立祠先祖神位名讳确定其名称，其余以族人所属宗祠的地名或习惯称谓确定其名称。 六、谱中所列时范公系世系图，其中所载名讳均为时范公位下的世孙。本图是根据古谱和各地新登记的世系表册，经综合分析和族人认可之后制作而成。图中的名讳是按相应的宗祠、辈分、实行分段编排。凡需查找自己在图中所列的位置，请先查阅《刁氏世德祠分支祠简索》（见附件），找到自己所属的宗祠。再按自己所属的宗祠、辈分和相关名讳前后加注的序号对应查找。在各地上报的如图名讳表册中，少数名讳因断代较多，实不能无据接入图中，仅列于图厚。本图已定稿定版后不报的名讳表册，同样列于图后，今后可自行看核定自己所在图中的位置添加进入图中。 七、谱中所列历代名人录，其元、明和清代前的名人，均按古谱的行实和有关史料转录。谱中所列近代名人录，系指凡具有高级职称、省部级劳模、行政副处级、国家级协会（学会）会员、国有大中型企业厂家（经理、书记）、民营经济个人总资产在800万以上，已报个人材料经审查无误者，均列入进现代名人录，谱中所列优秀世孙录，系指凡有大学本科以上学历、中级职称、行政副科级、民营经济个人资产在100万元以上、地级市党代表人大代表和政协委员，已报个人资料经审查无误者，均列入优秀世孙录。 八、谱中所列出的新字派，是根据众多族人商议所定，从二十一世起酌用新字派。按照宗族传统的避讳观念，后人的名讳不得与先辈同名，若有同名者一律以年龄的大小而取舍，年少者虽为长辈也得更易其名讳。 九、谱中所列《修编族谱捐资一览表》，其内捐资系由现金捐赠和出工投劳计酬捐赠两类组成。 十、本谱刊印问世后，凡尚未登入谱的族人，请在谱后的扉页上自行记录好自己所在的脉系宗支，以备下次续谱时采用。 十一、此次修谱，时间紧迫，工作浩繁，难免百密一疏，若谱中有错误或漏洞，请族人多多指正，以便今后纠正。 江津刁氏应达祠创修族谱序族谱种类不一约之可分为三曰家乘纪载一族世系名讳生卒庐墓而刊刻成书者也曰族谱其范围不及家乘之广而纪载一支未灾梨枣者也曰命薄则仅载一家手录草稿者也忆我刁氏始祖时范自明初洪武由楚入蜀家于津邑七里岗冠子溪二世祖兴隆迄於八世剪公家乘昭然至明崇祯剪之次子化贤字圣功者吾高祖化林字材翰之胞弟也以都御司职署云南省大理府经历林祖为之幕率配刘氏子国瑛杨氏孙应达偕行贤祖秉性刚正执法无私未几陈案祸起逃黔避之林祖父子仓猝遇害家乘遂亡清室定鼎高叔祖母先氏同曾祖母杨氏始率达祖时方九岁由滇回川复居祖业沙井配祖母笱氏生吾伯尔璞仲尔瑛叔尔璋及先父尔珀四人尚未成立而达祖遂辞尘世先父辈兵燹之余衣食未遑遂不暇谱所籍以纪生卒庐墓者命薄而已迄今又数十寒暑矣零星草率若不纂而辑之修为族谱将源源而来之后生问以世系则茫然诘以支派则讶然询问以生庚讳日里居墓地则哗然而赧然途遇莫识更勿论矣诲庵先生曰人家三代不修谱则为不孝谱之关系不重且要欤余今老矣尝叹先世八代剪公以下其九世虽同胞二人然化贤之孙桂芳无传吾祖化林十世国瑛十一世应达三世单传始生十二世父辈四人育余昆季共计一十五人环顾十四五世子孙殆百斯男矣椒衍瓜绵曷其有极慨家乘之失传思命薄之太隘爰谋诸昆仲编为谱牒自一世时范以至十一世应达仅列本支至他支则仅列一代而止自十二世则分为璞瑛璋珀四大房推而不下之各房详登未敢遗漏非限制也亦各敬其宗各收其族云耳后有贤子孙尚其善继善述俾我达祖子子孙孙勿替引之是又余所跂予望之者也以言付梓则俟他日 大清乾隆三十五年庚寅孟春月十三世孙德神 德美 德常 德元同著 十三世孙德元敬撰 原载江津《刁氏应达祠族谱》 源于江津2007年版《刁氏家乘》族谱种类不一，约之可分为三。曰家乘，纪载一族世系、名讳、生卒、庐墓而刊刻成书者也；曰族谱，其范围不及家乘之广，而纪载一支未灾梨枣者也；曰命簿，则仅载一家手录草稿者也。忆我刁氏始祖时范，自明初洪武由楚入蜀，家于津邑七里岗冠子溪。二世祖兴隆迄於八世剪公，家乘昭然。至明崇祯剪之次子化贤字圣功者，吾高祖化林字材翰之胞弟也。以都御司职署云南省大理府经历，林祖为之幕，率配刘氏、子国瑛杨氏、孙应达偕行。贤祖秉性刚正，执法无私。未几陈案祸起，逃黔避之。林祖父子仓猝遇害，家乘遂亡。清室定鼎，高叔祖母先氏同曾祖母杨氏始率达祖，时方九岁，由滇回川，复居祖业沙井。配祖母笱氏，生吾伯尔璞、仲尔瑛、叔尔璋及先父尔珀四人，尚未成立而达祖遂辞尘世。先父辈兵燹之余，衣食未遑，遂不暇谱，所籍以纪生卒庐墓者命簿而已。迄今又数十寒暑矣。零星草率，若不纂而辑之修为族谱，将源源而来之后生问以世系，则茫然；诘以支派，则讶然；询问以生庚讳日里居墓地则哗然；而赧然途遇莫识，更勿论矣。诲庵先生曰：人家三代不修谱则为不孝，谱之关系不重且要欤？余今老矣，尝叹先世八代剪公以下其九世虽同胞二人，然化贤之孙桂芳无传，吾祖化林十世国瑛，十一世应达，三世单传始生十二世父辈四人，育余昆季共计一十五人。环顾十四五世子孙殆百，斯男矣。椒衍瓜绵，曷其有极。慨家乘之失传，思命簿 之太隘，爰谋诸昆仲编为谱牒。自一世时范以至十一世应达仅列本支，至他支则仅列一代而止。自十二世则分为璞瑛璋珀四大房，推而不下之各房详登，未敢遗漏，非限制也。亦各敬其宗，各收其族云耳。后有贤子孙尚其善继善述，俾我达祖子子孙孙勿替引之。是又余所跂予望之者也。以言付梓，则俟他日。 大清乾隆三十五年庚寅孟春月十三世孙德神 德美 德常 德元同著 十三世孙德元敬撰 原载江津《刁氏应达祠族谱》 源于江津2007年版《刁氏家乘》赞思公墓禁约碑十一世祖赞思妣罗氏合葬地名岩子沟原不许后人傍祖修坟侵犯祖墓曾有誓言祖父相传如亲面命独二房不遵祖誓屡屡窃葬祖墓已不堪目击矣讵料今春二房曾孙本源复来祖茔侧包坟践踏祖冢戚邻共观我长房三房幺房曾孙等不忍坐视齐集公议断伊包坟新土悉行扫去罚立封山碑一块永不许进葬嗣后如有再来祖墓侧盗葬侵犯者不惟先人阴谴于地下抑且子孙必不昌隆凡我曾元公议重罚务须同心协力倘不顾木本水源而听其盗葬侵犯此辈直同禽犊共议禁条镌刻于石以垂不朽 乾隆四十三年戊戌岁季夏月望六日四房公立 源于江津2007年版《刁氏家乘》 德彰公墓禁止碑予墓有内碑所以防侵葬也其坟前后左右永不许进葬恐代远年遥有不顾祖冢子孙称云傍祖修坟侵犯坟墓女孝子贤孙同心力阻若强进葬掘出内碑为证公议重罚世代相传如亲面命特勒诸石永远为禁 乾隆五十九年甲寅岁孟夏 日特记 源于江津2007年版《刁氏家乘》 刁氏总祠附祀十世记我祠建立神主供奉五世有年矣附祀香火尚付阙如识者病马况八九十三世适值张献忠乱跋涉山川逾越险阻殁不知其时瘗不知其所羁魂飘魄无所归附者伙矣即能脱离福厄重返家园又韩子所谓衣食于奔走也何能建立祠庙妥侑先灵哉秉磺不学谬蒙族众推选带罪修谱一席调阅誊本籍悉支祠供奉多属十代以下益叹缺点为不小建立附祀为不可缓也克日召集会议佥允鸠工庇材亟为盖造越月蒇其事从兹馨香有所不致妥而想列祖在天英灵亦必含笑入座共諙离衷矣然犹不能己于言者欧风东渐青年学子侈谭亻丸孝视此举动鲜不詈为迂阔吾以为本实既拔枝叶随颠虽曰腼然人面不逮鸠反哺羊跪乳也远矣可乎哉爰为公记并为公赞赞曰 于维列祖生丁世乱贻谋孔臧礼祀弗断建树此龛用酬忧叹伏冀列祖精神不涣秋尝春禴罔敢怠慢默佑后裔永无灾难 监修人 荣赓 泰宝 树廷 治香 天一 文安 植三 保三 柱三 清泉 泽浦 印台 中华民国十八年十一月谷旦同宗会会长秉璜撰并书 刁世德祠附祀香火记/刁秉璜入蜀一世祖时范公字荣卿三楚麻城人也明洪武元年由重庆府尹致仕落业我邑忠信乡圣登里冠子溪月形上立建祠于楼房湾以为子姓奉先思孝志道依仁所自峕厥后瓜瓞绵延人文蔚起有由然矣天祸吾蜀献贼横祠宇遂圯且子姓流离惊窜情面日疏鼠牙雀角动相争竟石麟炳铣等目击心伤亟思挽救爰浼族中老幼分头募挂购买刁家厅基址建立世德总祠共费银五千余两历时数寒暑乃蒇其事嗣兹以廷不独一世至五世得所凭依即子姓侵凌欺侮诸恶习亦由是顿戬伟哉厥功昔孔子美夏禹曰微禹吾其鱼乎吾则曰我族无石麟炳铣等苦心孤诸募修祠宇将殁者无所归依生者互相残害何能秋尝春禴济济一堂虽百世不啻同居哉若然则此次创修附祀香火以慰先灵宜矣非谀也顾董成其事赞襄厥美者不独石麟炳铣等二十五人已矣尚有捐主明道公等七十三人在故附祀石麟炳铣等外而又崇祀明道公等马于戏冠裳所在血气莫不尊亲明德达人隆祀岂容乎滞后世子孙有能克绍箕裘发挥光大行将并左以待矣是为记 中华民国十八年十一月毂旦高小校长秉璜撰并书 源于江津2000年版《刁氏家乘》 刁氏三翰祠族谱凡例一叙谱规皆仿先贤已定之成编非敢臆创即稍参意见要本人情再三斟酌非问世之书故不揣固陋献拙家庭 一叙次成编卓有取义书序于前知谱之所由作继录前贤至理名论俾有所鉴更纪先代懿行嘉言示不忘本焉至于别派分支昭穆判然惟冀光前而裕后庶几源远而流长 一家乘之作所以考世系辨宗支也吾族派出麻城上世谱牒无存故即入蜀之祖为宗而世次因之盖原谱散失惟恃洪武年闲断简流传今仍其旧不敢妄列要之疑以传疑则信者亦信 一谱五世为图仿苏氏之小宗法也然苏氏于己所自出则祥其世系而讳其名余则否曰谱为吾作也今谱自八世以上只溯正本九世以下系皆祥列推原所自重一本也自十五世以……名皆书讳自仁率亲昭余敬也 一周人以讳事神名终将讳之故卒哭而讳以神道尊之也今谱于祖下书讳而仍列其名不敢忘先世之所命也亦以昭示后人使知所避 一祖先名讳后人固不敢妄袭至同时有同名者则准以年论其年后者虽辈尊亦必更易 一凡某祖讳字后即书妣某重内助也并书某氏为某公之女聊姻娅尊母族也后书生子几人重承先也女子适人者故不书生子伯仲必先书某公长子继书次子其为长则群支同祖之大宗也其为次则本房所出之小宗也阅者了如指掌 一夫妇人之大伦而嫡庶之分不可僭乱初娶曰配再娶曰继纳妾曰庶故嫡虽无出皆得备书重伦道也 一子之所出母有不同或出于嫡或出于庶或出于继或嫡无而庶有或庶长而嫡幼长则循其次序仍注某嫡出某庶出某继出则嫡庶之分见矣 一谱为吾纂理故行实于十五世以上俱书某公示尊尊也于十六世书字十七世书名示有别也即昌之父母伯叔兄弟亦以例书昭公议也于文中所称则否尽私情也 一凡赘居异姓迁居异域或孤幼为他姓抚养或商居别地及随嫁与继父同居者亦当查实具录以启他日归宗之门 一无后立继者惟许以本宗子侄承嗣不许以异姓淆真伪书名行于养父养母之下曰抚某人第几子承嗣一以承继者之后一以明生之之源如生前育者曰抚死后继者曰立无继者则注一止字 一凡族中远近亲疏富贵贫贱不一样即系同宗则一体齿录不分低昂 一吾族自乱后归来先代坟墓如三世四世已无碑志可考今于各祖讳下注明生卒葬地如夫妇同一山则曰并葬同一穴者则曰合葬即载其方向又图绘其山川形式使后世易于辨识不致湮没云 源于江津2007年版《刁氏家乘》 刁氏应达祠族谱凡例一族谱所以稽世系辨宗支也，吾族由江西迁湖广黄州麻城县孝感乡元季之乱大明崛起吾族讳时范字荣卿者奉昭迁蜀卜于津邑刁家场七里岗冠子溪居焉故即以入津之祖为始而世次因之盖上世谱牒邈不可考惟恃洪武年间断简流传今仍其久未敢妄列 一始祖书姓者尊始也二世以下只书名讳妣则不另书统于尊也其名讳字讳暨氏未详者阙之 一古者死无谥亦无讳至周乃始有讳檀弓所谓卒哭而讳也然诗书不讳临文不讳汉以下乃并讳之所以示尊也今谱于祖下书讳而仍列其名不敢忘先世之所命也且以昭示后人知所敬避 一族谱方式不一吾家谱法自始祖以下传至十世只溯正本谱为十一世应达祖而作也自十二世起分为四大房详其世系特提某祖位下著之于首而下次因之其于书某祖下即书生子几人循次号纪者欲其有条不紊也书名位者明亢宗也 一书法为僧不书教归宗也为隶卒不书教光宗也乞食异姓不书禁乱宗也过房脱籍不书教敬宗也吾家历代以来耕读为本幸无数直之弊然诸书法不可不益知儆也 一凡赘居异姓迁居异域或孤幼为他姓抚养或商居别地及随母嫁与继父同居者亦当查实备录以启他日归宗之门 一无子者惟许以同宗子侄承继于被承继人之下注曰立某第几子某为嗣生前继者曰抚死后继者曰立以示区别复于本生父之下注曰出继某为嗣其无继者则注乏嗣二字其子嗣有无不明者则注矣考二字以待之至抱异姓之子紊乱宗支者听其还宗其随母抱入顶刁氏宗支者亦以异姓乱宗论在尚未还宗以前谱中宜注明某氏随子本姓某氏以示有别 一夫妇人之大伦嫡庶之分不可僭乱初娶曰配再娶曰继纳妾曰庶故嫡虽无出皆得并书重伦道也至子之所出各有不同或出于嫡或出于庶或出于继或嫡无而庶有或庶长而嫡幼悉以长幼为序注明某为嫡出某为庶出某为继出则嫡庶之分见矣 一生卒庐墓四者皆关重要本应备书兹因世远族繁虽尽周知居住一项略而弗书生卒年月自十七世为始以下者记之以上则略焉惟坟墓一项逐一详载但其中有有图系碑志者有无图系碑志者今毋论有无图系碑志凡能详考之处即欲名字之下书葬某处某山某向俾后人知所拜扫曰俱葬者同一山也曰合葬者同一穴也查旧谱往往有记明葬地而后人终莫识为谁是者敬告族人凡墓必须有碑志铭子孙方有依据 一朱子于三氏家礼更为斟酌繁简勒为一书他氏谱读有载者但冠礼既久不行而婚礼丧礼亦只从俗惟服制断不可略今依民国十九年中央政府颁行中华民国民法中所附前清现行律服图八种列之至祭礼政府尚未规定然依新律尚未颁行则旧律当然有效之原则古时祭礼以名位为例今吾族故遵士大夫之仪节行之可也 一祖宗名讳理宜敬避今见谱中命名多有干犯者且字派亦有重复者急宜改良已往者勿论矣此后命名务查阅谱中无所犯者方可取之并新拟字派二十字即忠孝传常远诗书泽孔芳贤良登俊杰平治建家邦是也议决截从二十一世为始例如二十一世用忠字二十二世用孝字每世一字挨次用之至四十世则用邦字不许随意更改庶免再蹈重复混淆之弊 一前例生女亦书至书妣氏必书某公之女今因族世繁众不及备载故概除之 源于江津2007年版《刁氏家乘》 禁玉皇观铸锺白立白投明卫祖祈谅事情缘吾鼻祖刁时范卜葬于冠子溪月形山历代相倚卜葬如鳞相连祖考妣坟茔数百余所逼近有玉皇观创立于族三居士原为吾族家佛堂当日同地师妥议许令有鼓无锺驶不惊吾历代祖考妣墓堂墓堂安而子孙免危所关非小所碍谨忌历代相传同姓知之异姓亦知之无如年远日久遂成偏隅之庙宇顿忘为吾族家佛堂始招居士而焚献继住僧人而典礼四时报赛无有或紊今忽有铸钟之举祗快今兹设鼓造锺之昭鸣不顾吾族当日有鼓无锺之妥议吁嗟其奈有碍于吾祖先何哉矧此庙之来龙结穴既吾祖茔之来龙结穴一旦振钟震惊逼近吾祖茔数十余丈谁无祖冢有目者谁不寒心仁人君子谅不肯随波逐流矣且此庙非同于名山大寺在当日不过为吾族湫隘家佛堂试以地势论横逼七里冈大路前望无孤峰后顾无绝岭左无陆水襟带右无树林阴翳既不足以壮观瞻复不堪以广祈祷 仁人君子即曰有心而种福田谅不必区区在小庙铸锺之微也况县锺实有忌讳佛家之搏锺佐鼓分鸣弥陀之居尊理应惊天地神曹之击锺配磬交畅坛坫之享祀仅属和神人锺之铸矣大庙固不可无小庙未必尽有也敬告同姓异姓为首老幼果为吾族设易地之想只以修庙为事仍因久制有鼓无锺不惟吾祖先默监盛意即吾族众谁不荣感厚清乎倘铸锺之举坚执必行是明害吾祖冢仇雠吾族众也吾族下不过千百丁男为祖先为后人灭亲友废大义亦所不辞 乾隆丁酉年菊月 阖族谨白 白出其事即罢 源于江津《刁氏家乘》 九世高叔祖妣先孺人传孺人氏，先吾九世高叔祖考化贤公之德配也。化贤公为吾高祖化林公胞弟。明崇祯时署理云南省大理府经历，秉性刚直。陈案祸起，仓促逃黔。先高祖时为文案，暨先曾祖国瑛皆不免。先祖应达时年九岁，赖孺人与先曾祖妣杨氏挈以脱险。跋山涉水，始得还乡。乃未几而孺人之子国荣国安国益先后殁矣。又未几而达祖之母杨氏殁矣。又未几而大清定鼎。贤祖归来未期月而亦殁矣。又未几而先父辈璞瑛璋柏四人尚未成立而达祖又殁矣。一家三世细则线针服食，钜则丧葬冠婚，画则婢织奴耕，夜则男钱女布。胥为孺人是赖视如己出。我生不啻有二天。历尽辛艰，姆教直同乎九我。况（化）林（国）瑛骸骨归葬故乡，计程途千里而遥，阅寒暑一年之久，虽子孙奔走之劳，实孺人主持之力。此其恩义没世难忘。其余末节笔难磬书。此先父辈所为五内铭之，而欲报鸿恩于万一者也。孺人既殁，其孙桂芳，国益之子也。年方九岁，时人称为奇童。十三游庠，十四中乡试。不料鹿鸣赴宴，暴病而亡，时尚未婚。乏人议立贤祖从兹中斩大可哀矣。呜呼！焦心棘手，克存赵氏之孤，草蔓烟荒，偏馁若敖之，鬼蹠修颜短，今古同悲元生也。晚未获亲者音容，每当伏腊岁时，先父辈训诲如是。且曰：孺人与桂芳两墓均在沙井小屋基宅后，汝等岁岁清明，宜拜扫之，祭奠之，并从俗化袱以报存孤之。德元等谨佩弗敢谖。然倘无所称引，则孺人之身殁而行亦与之具殁矣。此传记之作，元所为墨和泪下而情不能自己也。孺人与桂芳各生卒年月具不能记忆，故略不书。 大清乾隆三十五年庚寅岁二月上浣十三世侄玄孙德元敬撰 源于江津《刁氏家乘》 刘母刁孺人行状先妣刁孺人邑贡生讳镛（十四世孙）公女性严重不苟言笑姆教娩婉听从年十七适先府君阅二载府君卒时不孝甫六月孺人号哭誓不欲生祖母亟止之谓亡儿幸有嗣惟汝是赖倘必捐躯如宗祧何于是节哀抚孤凡家务以一身任之时门诈衰薄姑妇相依为命孺人事祖母最孝饮食甘旨必亲供奉稍有疾躬侍汤药或病甚辄涕泣不食病愈乃安祖母尝曰吾家有此贤妇不啻吾儿存也及没克尽哀礼孺人识女戒大义不孝甫四岁即命从塾师课读甚力不孝或有过失辄哭府君灵侧令不孝痛改乃已或劝慰之谓膝前只一子盖少宽孺人曰吾正以一子而不忍姑宽也性慈爱待子侄辈悉本至情二伯母早殁遗一妹在孩提呱呱无依先孺人保抱提携不啻己出妹相依若母子然族人咸称道之岁丙辰伯父议与不孝析产欲二分之孺人戒不孝曰义利一关正心术人品耵由分况处伦纪之地乎汝止一人伯父膝下数子汝父早殁俱赖伯父支持汝（）与伯父析产为三汝取其一足矣何用多为先是戊戌巳亥连岁荒歉米价腾贵乡多饿俘行道恻然孺人升斗相周全活甚多有夫妇不能自存欲鬻（yu）妇以度朝夕携三随孩哭之恸先孺人闻之亟济以金夫妇母子得复聚至今其人言及犹感泣不已平居好济人类若此素勤俭晨起必先诸婢纺绩操持无少暇衣食率检素历三十余年如一日也孺人偶染时疾医药罔效临终嘱不孝曰今吾已矣吾殁后汝须奋志读书图进取以扬我苦节尤宜存心忠厚广种阴德以振起家声则我庶可以见汝父于地下矣呜呼痛哉享年五十岁殁后五年始获葬于祖茔之侧嘉庆六年当事上先孺人节孝得旨旌表孺人一生荼苦不孝不忍听其淹没谨其略以矣采风者 注：刘母刁孺人系时范公十四世孙镛公之女。江津《刁氏家乘》源于江津县志卷十八 |
