山东无棣刀姓源流考略

山东无棣刀姓源流考略

刘玉文

【前言】前不久，无棣古城管理中心刘主任曾说，我县出土的北齐石佛造像，基座上的供养人有“刀姓”人名，无棣的刀姓是从哪里来的，现在无棣没有刀姓到哪里去了？是什么时代消失的。能不能考证一下。于是带着“任务”，抽空查阅了一点资料后，不揣冒昧写了如下短文。

一、刀姓始祖为春秋齐国宠臣竖貂，以祖名为姓

刀，一字二音,读作diāo(ㄉㄧㄠ)、dāo(ㄉㄠ)。刀，作为姓氏不可读dāo(ㄉㄠ)，只能读“刁”diāo(ㄉㄧㄠ)。

资料记载，刀姓源于春秋齐桓公的宠臣竖刀，后代以祖名为姓。但在史籍中对同一人却有竖貂、竖刀、竖刁等不同记载，例如：

（1）《左传》记为“寺人貂”。①《左传‧僖公二年》：“齐寺人貂始漏师於多鱼。” 杜预注：“寺人，内奄官竖貂也。”②《左传‧僖公十七年》：“冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏。”

（2）《管子·小称》作“竖刁”。管仲对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。”

（3）《吕氏春秋》记为“竖刀”。①《吕氏春秋·知接》管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。”②《吕氏春秋·贵公》之说：“桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出於户。”

（4）西汉贾谊《新书‧连语》作“竖貂”：“任竖貂、易牙则饿死胡宫，虫流而不得葬。”

（5）《史记》作“竖刀”。《史记·齐太公世家》：“管仲病，桓公问曰：'群臣谁可相者？......公曰：'竖刀如何？’”“冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与竖刀因内宠杀群吏，而立公子无诡为君。”

（6）《汉书》作“竖貂”。《汉书‧古今人表序》：“齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。”〔师古曰：“竖貂，即寺人貂也。”）

  “寺人”古代宫中的近侍小臣，多以阉人充任。《诗·秦风·车邻》:“未见君子，寺人之令。” 郑玄 注:“寺人，内小臣也。”《周礼·天官·序官》:“寺人，王之正内五人。” 郑玄 注:“寺之言侍也。” ，   

    竖貂之“竖”，也并非贬义词，是官职类称呼与“寺人”之意略同，《周礼·天官·内竖》：“内竖掌内外之通令。”《左傳·僖二十四年》“晋侯之竖头須，守藏者也。”【注】“竖，左右小吏”。齐桓公时的竖刀可不是一般“小臣”，而是国相管仲接班人的候选人，后掌齐国实权，以属“大夫”之列。。

竖貂、竖刀、竖刁为同一个人，为史学界所公认，只不过在正史书籍不同而已。刀，本有貂音”表明，竖刀是从竖貂而改，刁乃貂的同音替代。

    二、汉渤海郡是刀氏发祥地，郡望地

刀姓，源于春秋时期的姜姓，出自春秋时期齐国君主齐桓公近臣竖貂的后裔，属于以先祖名字为氏。刀、刁源于“貂”，三字同音。

东汉应劭《风俗通义·姓氏》：“刀氏，齐大夫竖刀之后，战国时有刀勃，汉有刀间（xián），齐人，以富闻，子孙居勃海。”

《康熙字典》：“（刁）又姓。《史记·货殖传》齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。《韻會》（刁姓）出渤海，齊大夫豎刁之後。”

《千家姓》:“刀姓”的郡望为“渤海郡”，“郡望”系指某姓,人丁兴旺，英才辈出，为当地所仰望的“名门望族”。

《史记·货殖列传》“齐俗贱奴虏，而刀间（xián）独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。”《索隐》：“（刀）上音雕，姓也；间，如字”《正义》：“刀，丁遥反，姓名”

齐国“北至于无棣”是齐国的重要的鱼盐重地地，汉置渤海郡，刀间“逐渔盐商贾之利”必然在渤海经营，既然“起富数千万”，刀姓必然成为渤海大户人家，刀姓得以繁衍生息。其后人丁兴旺，人才辈出，渤海成为刀姓郡望之地。

三、渤海郡中的饶安又是刀姓的“郡望”之旺。无棣也是刀氏的发祥地。

据已出土的唐太宗未登基时的一位叫“刀妙璉”小妾（等级为“细人”）墓碑《秦国故细人刀氏墓志铭并序》记载：“（细人）讳妙璉，字令范，勃海饶安人也。......祖哲，梁通直散骑常侍、阳平太守。父稜，陈信义太守。......大业二年，蒙授才人，以其动谐内则，言合敬仪，四年转授婕妤。......以武德八年五月四日遘疾终於万年县，......春秋三十有七。”这位刀妙璉肯定是一位绝世美女，杨广（后来的隋炀帝）平南朝陈国，俘获了刀妙璉，收于府中，做了皇帝封为婕妤，隋亡后，她又为李世民所得，入秦王府为细人。

刀妙璉籍贯是渤海饶安，她的祖父刀哲，为南朝梁的阳平太守，其父刀稜，为南陈的信义太守，说明“渤海饶安刀氏”望族，在晋末“五胡乱华”时，避难南迁。会有大部分没条件南迁，或没来得及南迁的刀氏仍局留原地坚持抗争或避难。

四、历史记载渤海饶安有“刁氏”“刀氏”，刁、刀一姓，均为春秋“竖刀”之后。

《通志·氏族略》《韵会》所载：“刁氏出渤海齐大夫竖刁之后。”与东汉应劭《风俗通义·姓氏》说：“刀氏，齐大夫竖刀之后。”竖刁与竖刀为同一个人。

渤海饶安刁姓兴旺，五胡十六国时期，中原板荡，晋室被迫南渡，渤海饶安人刁协亦避难南迁，刁协一族就是其一，刁协东晋的初创重臣，其后人受到刘裕（后来的南朝宋武帝）诛杀，其曾孙刁雍北归，成为北魏重臣，子子孙孙仕魏，事见《晋书·刁协传》：“刁协，字玄亮，渤海饶安人也。”《魏书 卷三十八 列传第二十六》：“刁雍，字淑和，勃海饶安人也。高祖攸，晋御史中丞。曾祖协......”

    隋开皇六年，割阳信北部饶安东部置无棣县，无棣即是饶安的一部分，由上可知无棣是刀姓的发祥地。

五、唐宋时期“刀氏”仍屡见记载。

毛阳光、余扶危编著《洛阳流散唐代墓志汇编》（全二册）载有大唐登州刺史韦俊妻子“商州別駕夫人刀氏墓誌”；明代《尧山堂外纪》卷四十九，记载：“梅圣俞以诗知名，三十年终不得一馆戢。晚年受敕修《唐书》，语其妻刀氏曰：'吾之修书，可谓胡孙入布袋矣。’”刀应声曰：'君于仕宦，不可谓鲇鱼上竹竿耶？’闻者无不绝倒。”；又有宋《膝公夫人刀氏墓誌銘》：“.....景祐（宋仁宗年号）之三載，明年未蕪疾而終，春秋七十有二。閏四月疆而拊之禮也，夫人姓刀氏，其先譜吏存焉。皇考諱昆，梁泰寧宣節度判官。考諱允成，皇朝贈太子右..”

六、对刀氏源流的异议与认同

《日知录·卷二十三》记载：“刀氏。《姓谱》以为齐大夫竖刀之后。胡三省曰：'竖刀安得有后？《汉书·货殖传》有刀间，愚按古书，刀与貂通，齐襄王时有貂勃。”

宋元之际史学家胡三省（1230--1302）认为刀姓出于战国时的貂勃，对于刀姓源于“貂”名没有异议。但认为“竖刀”是阉割的寺人不应当有后代，但历史上没有证明“竖刀”是幼年阉割，既然有能力“自宫”已是成年人行为，自宫的目的性明确，说明已是成年人的认知，所以竖刀自宫前应已有子女，不至于让自己绝嗣。太史公司马迁有子女存世，就是例证。史学界认为“貂勃”也是竖貂之族裔。齐国人“刀间子孙居渤海”、“刁本作刀”、“刀、刁本一姓”均没有争议。

   七、现在有“刁”姓，为啥没有“刀”姓了？

     愚以为可能与文字的古今音义等因素有关：

作为名词的“刀”（dāo），《說文》云：“刀，兵也。”老子曰：“兵者，凶器也。”《釋名》“刀，到也。以斬伐到其所也。”《玉篇》：“刀，所以割也。”这里的刀，显然带有一股“凶杀之气”

因为刀，作为姓氏的另一读音“diāo（貂）”用得少、平民百姓只知道日常读音“dāo”。所以不熟悉姓氏特殊读音的人们碰到刀姓，习惯读成“dāo”。

汉族人历来向往吉祥如意、福禄祯祥，如果在自己的名字上加上一把“刀”，把“刀diāo（貂）某某”，读成“刀（dāo）某某”，其意思就是对“对某某开刀”，明显带有“杀气”，显然有些晦气不吉利，不免使人忌讳；

“刁”字，在古代没有贬义，后世略带带贬义，但总比“杀、割”好多了。所以人们为回避晦气杀气，所以就把刀改为刁。

古人为了刻写方便，把貂简化为同音的“刀、刁”，后人为回避晦气杀气，所以就把刀统统改为刁。今无棣境内古老的“刀姓”也都成了“刁姓”了。

八、关于无棣佛教石造像，谈点遇见：

北魏（386年-534年）统一北方后，刁（刀）氏，不论是仍留居饶安、厌次等地的，或南迁返回的，又汇集成一个大族群，在成为渤海郡饶安成为望族，北齐王朝奠基人高欢（496--547）原籍也是渤海郡，其次子高洋建立北齐（550--577），都邺城，河北、山东是北齐腹地。北齐崇佛之风大盛，北齐诸帝大多好佛，此期，境内“于时齐境一心奉佛。国无两事。”（《《续高僧传》卷二十三）进入其佛教发展的繁盛期。致使齐境佛刹林立，僧尼众多。据《古清凉传》载：“爰及北齐高氏，深弘像教，宇内塔寺，将四十千。”北齐初年，第三王子入五台山求见文殊菩萨，烧身供养，诏修王子烧身寺（即今寿宁寺）。按正史，周武帝灭齐后，执行废佛政策，在原北齐境内没收佛寺四万余所，使三百万僧人还俗。周武灭佛，齐境盛极一时的佛教，于此衰落，无棣境内何庵出土的佛造像可能实在周武“废佛”时，僧侣信徒特意埋入地下的，僧侣被迫还俗迁走了，佛造像埋入地下，供养香火没有了，佛造像沉睡千余年，盛世出土成为国宝级文物，无棣的刀姓人士也随缘重建天光，岂不幸哉！